Vishnu

Pro jiná použití jména Vishnu, vidět Vishnu (disambiguation).

Tato strana obsahuje Indic text. Bez podpory vizualizace vy můžete vidět nepravidelné samohláskové umístění a nedostatek conjuncts. Více...

Vishnu Lord Krishna odhalovat jeho Universal formu k Arjuna Předloha © zdvořilost Bhaktivedanta Book věří Devanagari: ?????? Sanskrit Transliteration: viṣṇu Partnerství: Trimurti Choť: Lakshmi Mount: Garuda

Vishnu (IAST viṣṇu, Devanagari ??????, s honorific Shri Vishnu; śrī viṣṇu, ?????????? ), je forma boha, v hinduismu. Pro Vaishnavas, on je konečná realita nebo bůh, jak je Shiva pro Shaivites. V Trimurti pojetí (někdy volal hindskou trojici), on je druhá stránka boha (jiní být Brahma a Shiva).

Známý jak Preserver, On je nejvíce skvěle se identifikoval s jeho avatary nebo inkarnacemi, obzvláště Krishna a Rama. On je také často odkazoval se na jako Narayana.

Pro stoupence Vaishnavism, známý jako Vaishnavas, on je konečná realita a ne správná jedna forma boha. Smartas, kdo následovat Advaita filozofii, věřit tomu božstva takový jak Vishnu nebo Shiva je různé formy jednoho ultimate vyšší síla (“Brahman”), který má žádnou specifickou formu, jméno, tvář nebo rysy. Vaishnavism nicméně věří, že bůh může přesahovat všechny osobní charakteristiky přesto mohou také mít osobní vlastnosti pro slušnost ctitele člověka. Osobní vlastnosti jsou považovány za pomoc pro ctitele k zájmu o boha. To také věří, že to není nutně špatné si prohlížet formu boha jak dlouho jak to je uznal, že bůh není omezený na určitou formu. Nicméně, tam je mnoho Vaishnava sekt, nejvíce pozoruhodně Vadakalai Iyengars, kdo věřit, že Vishnu aktuální forma není za lidským chápáním, a že jeho forma je přesně jak ukázaný v obrazech a idolech.

Vaishnavite Hindi také uctívají Vishnu v abstraktní formě (tj. bůh s nejasnou formou) jako kámen saligrama. Použití saligrama je podobné použití lingam, forma Shiva.

Hindi věří, že Vishnu ztělesní periodicky pro zřízení a ochrana spravedlnosti, dobré dharma a zničení zla adharma; vidět avatar pro další informace.

Etymologie

Tradiční hindské vysvětlení jména Viṣṇu zahrnuje kořen viś, mínit “vyrovnat se, vstoupit”, nebo také (v Rigveda) “prostoupit”, a přípona nu, překládat k přibližně “všichni-prostupující”. Časný komentátor na Vedas, Yaska, v jeho Nirukta, definuje Vishnu jak ' vishateh vishnu; jeden kdo vstoupí všude ', a ' vishito yad bhavati tad vishnurbhavati; že který je volný od spoutá a bondages je Vishnu. '

Adi Sankara v jeho komentáři k Vishnu Sahasranama (Swami Tapasyananda překlad, Ramakrishna matematické publikace) řekne původ od tohoto kořenu, s významem “přítomnost všude” (“jak on prostoupí všechno, vevesti, On je volán Visnu#rquote). Adi Sankara státy (pozorovat Vishnu Purana, 3.1.45): “Síla nejvyššího bytí vstoupila uvnitř vesmíru. Kořen Viś prostředky ' vstoupit do. '”

Pozorovat příponu, Manfred Mayrhofer (Indo-Aryan etymologický slovník, 1996, II.566f.) navrhuje to nosní je podobný k jiṣṇu “vítězný”. Mayrhofer dále navrhne, že jméno se vrátí k už Indo-iránský * višnu, a byl nahrazen rašnu v Zoroastrian Írán.

Kořen viś je také sdružil se s viśva “všichni” (možná populární etymologií, slovo zní obecně věřil pocházet z Indo-iránský * vi-k'o -, ovlivnil sarva “všichni”, ale názor menšiny dělá, opravdu, pocházet viśva jak od vik ' - tak, (J. Knobloch (1980 )).

Návrhy zahrnovat jiné kořeny obsahovat vi-ṣṇu “procházet přes záda”, vi -?-ṇu “obklad ke všem stranám” a viṣ-ṇu “aktivní”, stejně jako pokusy vysvětlit Vishnu jak amalgate dvou nespojených slov, nebo jak bytí pocházelo z non-Aryan kořen (vidí Mayrhofer, Výstižný etymologický Sanskrit slovník (1976) III.231f., J. Gonda, Aspekty Earlya Visnuism (ISBN 8120810872, dotisk 1993) pro sbírku odkazů). Jméno je pokračující v Prakrit veṇhu, viṇhu.

Pre-Puranic Vishnu

V Vedas

V Rigveda, Vishnu je se zmínil o 93 časech. On je často použil s jiný gods, obzvláště s Indra, koho on pomůže v zabíjení Vritra, a s kým on pije Soma. Jeho společnost s Indra je ještě odrážena jeho pozdnějším epitheta Indrānuja a Upendra. Jeho odlišující vlastnost v Vedas je jeho vztah s Lightem, nebo vyrovnat jeho identifikaci se sluncem.

Nejoslavovanější věc Vishnu v Rigveda je ' tři kroky který on kráčel přes toto (vesmír) a ve třech místech zasadil jeho krok. ' Vishnu Sukta ' vybavit Vedu (1.154) říká to první a sekunda Vishnu dlouhých kroků (ti zahrnovat zemi a vzduch) být viditelný pro muže a třetinu je ve výškách nebe (obloha). Toto poslední místo je popisováno, zatímco Vishnu má nejvyšší příbytek v RV 1.22.20:

Griffith je “princi” jsou sūri, jeden “inciters” nebo páni oběti nebo kněží obvinili z lisování Soma. Poezie je později citována jak vyjadřovat Vishnu nadřazenost Vaishnavites,

(V Rigveda slunce není vysoké božstvo, c.f. např. RV 2.12.7,

kde Indra se objeví jako starší než slunce.)

Jeden časný komentátor, Aurnavabha, kdo je zmíněn Yaska v jeho Nirukta, interpretuje tři kroky jako různé pozice slunce u jeho povstání, culmination, a nastavení. Ačkoli takové sluneční aspekty byly spojovány s Vishnu podle tradice také jak moderní-stipendium, on nebyl jen reprezentace slunce pro v Rigveda on přetíná v jeho dlouhých krokách oba svisle a vodorovně.

V oslavných básních I.22.17, 1.154.3, 1.154.4 on kráčí přes zemi se třemi kroky, v VI.49.13, VII.100.3 kráčí přes zemi třikrát a v I.154.1, I.155.5, VII.29.7 on kráčí svisle, s konečným krokem v nebi. Stejný Veda také říká, že on kráčel široký a vytvořil mezeru ve vesmíru pro Indra bojovat proti Vritra. Jeho dlouhým krokem on řekl, aby měl vyrobené obydlí pro muže možný, tři být symbolická reprezentace jeho všichni-zahrnovat přírodu. Toto všichni-zahalovat přírodu, asistence Indra a shovívavost k mužům měli zůstat trvalými vlastnostmi Vishnu. Jak trojnásobný-strder on je známý jako Tri-vikrama a jako Uru-krama pro dlouhé kroky byly široké. ( odkaz na tři dlouhé kroky Vishnu v vybavit Vedu je nejvíce možná prototyp pro pozdnější legendu Vamana.)

V Vedas, Vishnu se objeví ne přesto zahrnutý ve třídě Adityas (ledaže to je znamenal, že on je totožný s Surya, a zahrnutý jak osmý Aditya), ale v pozdnějších textech on se objeví jako záhlaví je.

To je nevysvětlitelné jak Vishnu (a Shiva) růže k výtečnosti užila si nyní tím, že odkazuje jediný k Vedic kostelním písním jako Indra a Agni je použil daleko více. To musí být si pamatoval, že tyto kostelní písně jsou liturgické v přírodě a mínil primárně pro Soma oběť, obzvláště drahý Indra. Oni nemohou reprezentovat populární náboženství těch časů jako Jan Gonda opatrnosti. (On také dává komplikovaný explantion jak ponětí o Vishnu rozšířilo se přes různé kostelní písně obsahuje zárodky budoucích atributů.) V některých Rgvedic kostelních písních, Indra hledá pomoc Vishnu v ničit Vritra, signalizovat že on je nedostatečný dosáhnout toho na jeho vlastní. (toto příběh může být nalezený v pozdnějších eposech a Puranas se vždy rostoucím důrazem na Vishnu roli, do v Bhagavata Purana, Vritra je bojovník, filozof a ctitel v jehož srovnání Indra je bledé číslo.)

V jiném výklad, charakteristika Vishnu jak nejvyšší bůh vypadali hodně dříve v Vedic textech. Například, následující Vedic kostelní písně vyjadřují to stanovisko:

1. Purusha Sukta Taittiriya Aranyaka (3.13.2) také předá mistra Hri a Lakshmi (Vishnu) jako Purusha, nejvyšší bůh.

2. Visvakarma Sukta vybavit Vedu (10.82) se odkazuje na Vishnu nepřímo jako nejvyšší bůh.

• 10.082.06: Vody opravdu nejprve udržely embryo ve kterém celá gods byl shromážděn, jeden usazený na pupku nenarozený (tvůrce), ve kterém všichni beings poslouchat. Odkaz k pupek nenarozený je znamení odkazu na Vishnu.

• Agni je nejnižší mezi devatas a Vishnu je nejvyšší. Všechny jiné devatas kromě Lorda Vishnu a Agni Deva zastává postavení mezi nimi. Podobný pohled na Agni jako nejmladší božstvo a Vishnu jako nejstarší božstvo, v jednom výkladu, je dokonce vyjadřován v Chamakam, poslední linky ve slavné Saivite Vedic kostelní písni, Shri Rudram.

V Brahmanas

Věkem Brahmanas, různé příběhy mohou být najity sdružit Vishnu s Sacrifice. Oběť být jádro zájmu pro tyto texty, tato asociace jde dlouhá cesta v vysvětlovat důležitost Vishnu. Jak tato asociace přišla je nevolný, ale různé příběhy v Brahmanas vypadají, že vysvětlí accompli fait. Visnu je říkán k se stáli nejdůležitější všichni gods opravdově ' rozumět ' význam oběti před všemi jinde. V Shatapatha Brahmana on je popisován jak vyhrávat oběť zpět od Asuras jako trpaslík, kde jádro Vamana inkarnace může být viděno. Aitareya Brahmana: 1: 1: 1 se zmíní o Vishnu jako nejvyšší bůh.

V Upanishads

Upanishads ta forma filozofický culmination Vedas být starý asi 900 BCE. Nejstarší tito jsou Chhandogya a Brhadaranyaka. Bývalý nejmenuje Vishnu a druhé zmínky jej jako součást rituálu trvat výjimečně moudrý a učený syn spolu s jinými božstvy. Lehce později Katha-upanishad, nicméně, má Vishnu v výtečnosti -

On kdo má žádné pochopení, kdo je unmindful a vždy nečistý, nikdy dosáhne toho místa, ale vstoupí do kola narození. Ale on kdo má pochopení, kdo je dbalý a vždy čistý, sáhne opravdu to místo, od whence on není narozený again.But on kdo má pochopení pro jeho charioteer (intelekt), a kdo myslí si reins mysli, on dosáhne konce jeho cesty a to je nejvyšší místo Vishnu.

Jeho svah k nadřazenosti je zřejmý v eposech (Mahabharata, Ramayana, a od tohoto období on může být považován za projev pozoruhodného boha. Tak, podle tohoto výkladu, rozdělení hinduismu v Vaishnavism a Shaivaism objevil se jen s Puranas, kde Vishnu je svahy v desíti řediteli Avatars se stane jeho odlišující vlastností.

Teologické atributy a více

Lord Rama (vycentruje) s manželkou Sita, bratr Lakshmana a ctitel Hanuman. Rama a Lakshman je vždy ukazován být připravený na bitvu (s úklonou a šípem) jak to je jejich Kshatriya dharma k boji. Rama je ukazován mít modrou kůži, která je charakteristika Vishnu

Vishnu vezme formu jako celkové božstvo, známý jako Purusha nebo Mahāpurusha, Paramātma [Nejvyšší duše], Antaryāmi [V-obyvatel], a on je Sheshin [celek] v kom všechny duše jsou obsahovány. On je Bhagavat nebo Bhagavan, který v Sanskrit prostředkách “vlastnit bhāga (Předpovídá Glory)”.

Vishnu posedne šest takových božských sláv, jmenovitě,

• Jñāna Vševědoucí; definovaný jako síla vědět o všech beings současně;
• Aishvarya svrchovanost, který pokračovat v bezproblémové vládě nad všemi;
• Shakti energie, nebo síla, který je schopnost dělat nemožné možná;
• Bala síla, který je schopnost podporovat všechno jeho vůlí a bez nějaké únavy;
• Virya ráznost nebo srdnatost, která ukáže sílu udržet immateriality jako nejvyšší duch nebo bytí přestože je materiální příčina proměnlivých vytvoření;
• Tèjas Zářivý, nebo nádhera, který vyjadřuje jeho soběstačnost a schopnost přemoci všechno jeho duchovní září; citovaný od Bhakti školy Vedanta, Swami Tapasyananda.

Nicméně, skutečné číslo slibných kvalit Vishnu je countless, s výše uvedený šest bytí kvalit nejdůležitější. Jiné důležité vlastnosti přisuzované k bohu Gambhirya (inestimatable majestátnost), Audarya (velkorysost), a Karunya (soucit.)

Vishnu má žádný zvláštní materiál tvořit se ale moci být zřejmý v jakékoli podobě, zda živý nebo neživý. Podle Vaishnava víry, on je centrum všech sil, síla, chtít, auspiciousness, dobrota, krása, slušnost, citlivost, etc. V krátkosti, kterákoliv my můžeme myslet na, a kterákoliv my nemůžeme myslet na -- všichni jsou Vishnu. Tento druh lorda byl znovu zdůrazněn Ramakrishna misijním učencem, Swami Tapasyananda, v jeho knize, Bhakti školy Vedanta.

Rigveda říká: Vishnu může cestovat s tři dlouhé kroky. První dlouhý krok je Země. Druhý dlouhý krok je viditelná obloha. Třetí dlouhý krok nemůže být viděn muži a je nebe kde gods a spravedlivý mrtvý živě. (Tento rys tří dlouhých kroků také se objeví v popisu jeho avatara Vamana volal Trivikrama.) Sanskrit pro “k dlouhému kroku” je kořen kram; jeho zdvojený úplný čas je chakram (guņa stupeň) nebo čakra (nula-stupeň), a v Rigveda on je volán epithets takový jak vi-chakra-māņas = “on kdo učinil 3 kroky”. Sanskrit slovo čakra také znamená “kolo”. To může navrhli myšlenku na Vishnu nést chakra.

Vztahy s jiným Deities

Vishnu choť je Lakshmi, bohyně bohatství. Maya je samvit (primární inteligence) Vishnu, zatímco jiných pět atributů se vynoří z tohoto samvit a od této doby Maya je jeho ahamata, aktivita nebo Vishnu síla. Tato síla boha, Maya, je ztělesněný a je nazýván Mayou, Vishnumaya, nebo Mahamaya, a ona je řekl, aby ukázal Herself v, 1) kriyāshakti, (tvůrčí činnost) a 2) bhütishakti (vytvoření) vesmíru. Proto tento svět nemůže se rozloučit s jeho kreativitou tj., ahamta, který je ženská forma a je nazýván Mayou.

Jeho vozidlo je Garuda, orel; kdo je část jeho vytvoření. On potřebuje žádnou podporu pro cokoli on oddělá a u tohoto světa.

Iconography

Shodovat se k různý Purana, Vishnu je ultimate všudypřítomná realita, je beztvarý a všudypřítomný. Nicméně, přísný iconography se pojí s jeho reprezentací, zda v obrazech, ikonách nebo idolech:

• On má být zobrazen jak čtyři-ozbrojený muž-forma: Čtyři paže signalizují jeho všemocný a všichni-pervasive příroda. Fyzická existence Vishnu je reprezentována dvěma zbraněmi v přední straně, zatímco dvě zbraně vzadu reprezentují jeho přítomnost v duchovním světě. Upanishad tituloval Gopal Uttartapani popisuje čtyři ramena Vishnu.
• Barva jeho kůže musí být nový-mrak-jako-modrý: Modrá barva signalizuje jeho všichni-pervasive příroda, modrý být barva nekonečné oblohy stejně jako nekonečný oceán na kterém on pobývá.
• On má značku moudrých Bhrigu noh na jeho hrudi.
• Také na jeho hrudi je srivatsa značka, symbolizovat jeho choť Lakshmi.
• Kolem jeho krku, on se opotřebovává slibný “Kaustubha” drahokam, a věnec květin.
• Koruna by měla zdobit jeho hlavu: Koruna symbolizuje jeho svrchovanou autoritu.
• On je k ukázaný nosit dvě náušnice: Náušnice reprezentují neodmyslitelné opaky ve vytvoření - znalosti a neznalost; štěstí a nešťastnost; potěšení a bolest.

Basreliéf od Angkor Wat, Kambodža, přehlídky Vishnu ve středu, jeho želva avatar Kurma dole, asuras a devas k levý a pravý.

Vishnu je vždy být zobrazen držet čtyři atributy spojené s ním, být:

1. Shell ulity nebo Shankhya, jmenoval “Panchajanya”, držel horní levou rukou, který reprezentuje kreativitu. Jmeno Panchajanya je původce pět elementů nebo Panchabhoota - vlhnout, oheň, vzduch, země a obloha nebo prostor. Zvuk, který se vyvíjí z foukání tato ulita je prvotní zvuk vytvoření.
2. Chakra, ostrý-disk předení-jako zbraň, jmenoval “Sudarshana”, držel horní pravou rukou, který symbolizuje mysl. Jméno Sudarshana je odvozen ze dvou slov - Su, který znamená dobrý, a Darshan, který znamená vize. Chakra jako zbraň tak ukáže nutnost ničit něčí ego a iluzorní self-existence a vyvíjet vizi poznat věčnou pravdu. Disk má šest špicí a symbolizuje lotos s šesti plátky, tak reprezentovat sílu, která řídí všech šest období.
3. Muškátový květ nebo Gada, jmenoval “Kaumodaki”, držel nižší levou rukou, který reprezentuje individuální existenci. Muškátový květ symbolizuje prvotní sílu od kterého celá duševní a fyzická síla je odvozena.
4. Lotosový květ nebo Padma, držel nižší pravou rukou, který reprezentuje osvobození nebo rozptylování. Lotos symbolizuje sílu od kterého vesmír ukáže se. To reprezentuje koncentraci pravdy nebo Satya, původce pravidel chování nebo Dharma, a znalosti nebo Gyana v jediném symbolu.

Obecně, Vishnu je líčen v jednom z sledování dvou forem:

1. Stát vzpřímený na lotosovém květu, často s Lakshmi, jeho choť, vedle něj na podobném podstavci;
2. Ležící na stočený-zvyšovat tisíc-hooded Shesha Naga, s jeho chotí Lakshmi, posazený na jeho nohou; sbírka spočívá na “Kshira Sagar” (moře mléka). V této reprezentaci, Brahma je líčen jako posezení na lotosu, který odroste Vishnu pupku.

Lehce méně viděné zobrazení Vishnu je Vishwaroop reprezentace. Jmeno Vishwaroop pochází ze slov Vishwa který znamená vesmír a Roop který znamená formu nebo manifestaci. Toto velké zobrazení je jeho reprezentace bytí esence zvětšovalo obsahovat celý kosmos. Kořen pro toto zobrazení je pravděpodobně odvozený ze starověké hindské filozofie, která ukáže, že přes rozmanitosti vytvoření tam vždy je spojující esence, která navleče všechno do sjednoceného celku. Vishwaroop zobrazení ukazuje Vishnu jak mít sedm hlav na každém jeho levý a pravý. Každý tito má jeho vlastní vesmírnou funkci nebo reprezentuje aspekt vesmíru. Gods líčený zahrnovat Shiva, Brahma, Ganesha, Hanuman, Indra, Agni (vypaluje boha), Surya (bůh slunce), Chandra (Moon bůh), Maruta (natočí boha), Kubera (bůh bohatství), Varuna (bůh vody) a Yama (měří) a Brahma je tři synové. Vishnu zajistí si centrální postavení. Zatímco Shiva, Brahma a Vishnu spolu tvoří hindskou trojici, Ganesha a Hanuman reprezentuje víru a bohosloví. Agni nebo oheň reprezentuje život, energii a vitalitu. Maruta, vítr-bůh reprezentuje prostor, zatímco Indra reprezentuje deště a vesmírnou rovnováhu. Yama zobrazí nekonečnou přírodu chvíle času Varuna bůh oceánu reprezentuje vodu. Kubera reprezentuje prosperitu a bohatství. Slunce a měsíc reprezentují cyklus narození, smrt, se rozkládat a konečně rozpuštění. Brahma je tři synové reprezentují celé lidstvo. Zaujatý spolu jako jedna entita oni představují celý kosmos.

Sri Viswaroopa Panchamukha Hanuman je také ukazován jak mít pět hlav, každá hlava potraying ztělesnění Vishnu. Obklad východu je Hanuman. Severní obklad v Lordovi Narasimha. Obklad západu je Lord Garuda. Jižní obklad je Lord Varaha. Obklad oblohy je Lord Hayagriva.

Si všimnout toho Vishnu na se je nikdy vylíčen v antropomorfních formách. Připisování antropomorfních vlastností k Vishnu je obyčejný misconception držel non-Hindi.

Bohoslužba

• Vishnu je přijímán jako nejvyšší bůh v Vaishnavism nebo Vishnu jednobožství. Stoupenci Vishnu věří, že on je nejvyšší bytí a rozlišují jej od Devas, nebo demigods, kdo být nebeský beings podobný andělům jak diskutoval v Judeo-křesťanské tradice.

• To je zvažoval, že on ukázal Himself jako živá bytost v desíti avatarech. On je také worshiped ve formě těchto avatarů.

To není jasně známé když nebo jak uctívání Vishnu začalo. V Vedas, a informace o Aryan vírách, Vishnu je spojován s Indra. Nicméně, Shukavak N. Dasa, Vaishnavite učenec, v odkazu [1] komentoval ten Srivaishnavites by si všiml toho:

• Chvála Indra a jiné devas v Vedas nejsou určeni pro zvláštní božstvo, až na nejvyšší bytí, Vishnu, kdo je vnitřní duše devas a všechny ostatní bytosti.
• Různá božstva oslovená v oslavných básních jsou prostě různé formy tohoto jednoho Supreme bytí.
• Vaishnavas cituje Rigveda 1.22.20, pro nadřazenost Vishnu, “jak parné slunce prostoupí celou oblohu jako oko opravené v nebi tak božské věštce věčně všimnout si ten nejvyšší příbytek Vishnu.”
• Předmluva P. Sankaranarayan překlad Vishnu sahasranama, Bhavan je univerzita knihy, cituje vybavit Vedu V.I.15b.3, pro důležitost opěvování Vishnu je jméno, “O ye, které přejí si získat pochopení nejvyšší pravdy, vyslovit jméno Vishnu přinejmenším jakmile ve stálé víře, že to bude přivádět vás k takové realizaci.”

Přesto, to bylo jediné později v hindské historii ten Vishnu se stal členem Trimurti a od této doby je jeden z nejdůležitějších forem boha v současném hinduismu.

• Om Namo Narayana, mantra
• Purusha Sukta, Vedic kostelní píseň řekla, aby popisoval Vishnu.
• Vishnu sahasranama, kostelní píseň popisovat 1000 jmén Vishnu.

Avatary

Je jich tam deset avatary Vishnu, nebo dashavatara oddělené od jiných menších inkarnací.

Oni jsou (v pořadí avatara)

• Matsya (rybaří)
• Kurma (želva)
• Varaha (prase/kanec)
• Narasimha (muž Liona / od trupu nahoru lev, dole, člověk)
• Vamana (Pygmy / malý člověk)
• Parasurama (divoký muž / Hunter)
• Rama (vyvinul muže / ideálního muže)
• Krishna (mentálně pokročilý muž)
• Různá odvětví hindské tradice přijímají dvě různá čísla jako 9. avatar Vishnu:

• Balarama (fyzicky pokročilý muž)
• Buddha (intelektuál a vědecký muž)

• Kalki (prorokoval, přesto se konat)

Řada desíti avatarů má často, s žádným vědeckým základem, been spojený k Darwinově teorii vývoje. Cosmologist Patrizia Norelli-Bachelet tvrdí, že 10 avatarů Vishnu (Preserver) je podobenství o evoluci vztahovalo se k Astrological věky fixovaných známek Zodiac (Aquarius, Scorpio, Leo, a Taurus). Toto sporné učení znamená, že starověké zodiacal znalosti jsou zasazené v hindském mýtu dashavatara. Kroky evoluce: od jediného vajíčka od vody, k rybařit v (Matsya); pak k plazu, želva (Kurma); pak k divokému suchozemskému tvorovi, jako kanec (Varaha); pak k muži poloviny a bestii poloviny (Narasimha); pak k pygmy (Vamana), typ lovce obsadit (Parasurama), a idealistický muž se stavbou a jídlem hromadící kapacity (Rama); pak k muži s velkým myšlením a kapacitami plánování (Krishna); a pak možná k válečníkovi mutanta (Kalki).

Jména

An starověká socha Vishnu jako Narasimha, jeho čtvrtý avatar

Vishnu má množství jmén, shromáždil v Vishnu sahasranama (“Vishnu má tisíc jmén”), který se vyskytuje v Mahabharata. V Vishnu Sahasranama Vishnu je chválen jako nejvyšší bůh.

Jména jsou obecně pocházel z anantakalyanagunas (nekonečné slibné atributy) lorda. Některá jména jsou:

• Acyutah (neomylný)
• Ananta (nekonečný, věčný, nekonečný)
• Kesava (vrah Keshi, mít dlouho nebo hodně nebo hezké vlasy, od Atharvaveda viii, 6, 23)
• Hyagrivar (dárce znalostí)
• Narayana (řekl, aby mínil “on kdo je příbytek nār (= éter)”, tj., celý svět je úkryt. Jsou tam dva více významů Narayana nalezený v stuti dítěte-Krishna Brahma).
• Madhava (se vztahovat k období jara)
• Govinda (vůdce cowherds: jméno Krishnae)
• Vishnu
• Madhusudana (on kdo zničil démona volal Madhu)

• Trivikrama (on kdo kráčí ven třikrát)
• Vamana (zakrslý, malý nebo krátký na výšku, trpaslík: jméno jednoho z jeho avatarů)
• Sridhara
• Hrsikesha (pán smyslů)
• Padmanabha (lotos-naveled, od jehož pupku skákal lotos který obsahoval Brahma, kdo vytvořil vesmír)
• Damodara (mít lano (dama) kolem jeho břicha (udara): jméno Krishnae)
• Krishna (narozený během třetí epochy nebo yuga, jeho skutky sahají od ochrany krávy (jít rakshya) k osvobozovat zemi od množství hříchů)
• Rama (narozený během druhé epochy yuga, jeho skutky primárně založily ideální žijící principy muže)
• Perumal jméno on je známý v Tamil mluvících oblastech

Jiná jména:

• Gopala (ochránce krávy: rozhodčí. Krishna)
• Janardana (jeden kdo rozrušuje nebo rozhýbává muže)
• Vāsudeva (syn Vasudeva: jméno Krishnae)
• Anantasayana (spát nebo se opírat na Shesha Naga. Shesha Naga je často odkazoval se na jako Ananta)
• Sriman (smečka Shri nebo Lakshmi); často Sriman je zkombinovaný se jménem, Narayana, tvořit složené slovo,Sriman Narayana, jako jméno Ramakrishna.
• Srinivasa (příbytek Shri) (také specificky se odkazovat na jeho formu v chrámu u Tirupati). Také forma Vishnu u Tirupati je známý jako Venkateswara.
• Satyanarayana (zřejmě kombinace satya a významu narayana možná ' ochránce pravdy ')

Teologické víry a filozofie

Hlavní odvětví Vaishnavism obsahují: -

• Srivaishnavism (podporovaný Ramanuja kdo obhajoval Vishishtadvaita),
• Dvaita (podporovaný Madhvacharya nebo Madhva)
• Gaudiya Vaishnavism (podporovaný Shri Caitanya Mahaprabhu); zajíc hnutí Krishnae nebo ISKCON se drží Gaudiya Vaishnavism.

Viz též články o Vaishnavism, Vaishnava teologie, a Gaudiya Vaishnava teologie